中華收圓道場協會

收圓廣玄宮最殊勝之處是領有三旨：

懿旨（理天皇母）—救靈性、賜法寶、禪功心法、消業欠、消口業、天命查巡、天命出巡、封佛號、
裝金身、沾光成就、運轉天劫。

玉旨（中天玉皇大帝）—家運、身體、事業、安公媽、辦過房、尋人、沖煞收驚、保身符、車過火、
安厝宅、安神位、因果迴向消業欠、解災厄、風水、地理、改制、光明燈、七星燈、安太歲。

陰旨（地藏古佛）—排解因果、消冤解業、超拔祖先亡靈、誦經、超拔氣界神聖、氣界修煉士、盂蘭
盆法會功德迴向。

    天地所廣，眾旨天命天下，唯收圓地方有殊勝三旨；收圓最大命脈所辦為地曹幽冥眾生，三
期末劫年，地曹眾生最苦。何以稱「萬中取一」？意指在有形、無形中萬中之一，以無形渡有形，
有形引無形來此參辦收圓聖業。收圓三曹由收圓三佛掛帥（彌勒祖師-掌天盤、南海古佛-掌人盤、
濟公活佛-掌道盤），收圓廣玄宮由真武老祖掛主帥、天真收圓掛聖號，真武老祖掛陰旨帥首與地藏
古佛合辦在陰曹之中，玄天上帝乃助辦，濟公活佛辦於人曹中，化眾人因果，使眾人家庭業運平順。
天曹乃一個數，與人相同。人在世間，宿命亦是一個數，時間到了要過各人之劫關，受因果討報；
天曹亦同，受人間一切香火數滿後，若無功無德，業未消仍要受輪迴之苦。今若來此不清楚意義，
隨著時光過去，只知來此辦事，勢必深感乏味。一件工作如不順心，勢必不會用心去做，收圓之處以
人性、感性、佛性、真性與心性流露個人之心，非勉強而來。要知過去所成之神佛，為救渡眾生，
不感疲憊，一日復一日、無怨無悔付出。種瓜得瓜，種豆得豆，修何得何。修道心寬宏念如同種子，
種子愈大，未必果實愈多，視個人方法不同而定。如同種草莓，草莓需水之滋潤以長大，但卻畏水，
故眾人修道應以中庸之道行之。今想要成何道，三旨由爾所選，亦可綜合選之，不同旨令成就各不同。

懿旨—成佛；玉旨—成仙；陰旨—成神

    每一個眾生皆貪生怕死，於此若只是隨神聖借乩辦事則難以成就；成就之眾生必是行自己的路，
付出於眾生。神聖借形借相來助弟子借假修真，但不可著相，借形借相只為顯化印證於眾生，讓眾生
明瞭因果報應；如同眾人於佛堂叩首，外拜廟中佛，內修己金身，叩於心，求於天恩賜德，可讓自己
更清楚所修為何。來此時日長短各不同，但每一人均要相當清楚，收圓廣玄宮所領三旨之巧妙各有不
同。有些人執著於陰旨—誦經，但要明瞭誦經乃收圓的一環而已，非僅誦經即可成就。地藏古佛之宏
誓大願乃「地獄不空，誓不成佛」，眾人於此亦要立下宏誓大願以修成正果。何以求道、入收圓時，
要呈表立愿？非是要爾等發誓，而是來此立愿。人生在世，有脾氣、習性、毛病固執於心中。相信因
果者，會清楚如何改變，但非不信因果者，即可不受因果之左右。人之自性、佛性與鬼魂、神聖之靈
性均一炁同在，差別在於成就不同。收圓廣玄宮為何是真武老祖掛帥？由彌勒真經印證（天真收圓掛
聖號），天真古佛即真武老祖。考證龍華經亦有印證，普渡道場因時機未到，未見此玄機。收圓廣玄
宮現真武老祖，乃因時運已到，等待時至點神兵，四位菩薩救眾生。

收圓廣玄宮四位菩薩(真武老祖、北極玄天大上帝、北極玄天二上帝、北極玄天三上帝)

佛家四位菩薩（普賢菩薩、文殊菩薩、大勢至菩薩、觀音菩薩）

    於收圓之處，玄天上帝與真武老祖掛收圓聖號，收圓四位菩薩領了收圓聖旨天命，因有消業旨令
故可消冤解業。天命旨令之可貴，三旨可讓爾等超生了死，於此以真心、用心、道心付出才有成就。
求道乃地府抽丁天榜掛號，為求回天的通天之路，但這條路仍要自己去行。

收圓廣玄宮黑令旗代表陰旨，扯起皂旗遮日月；收圓廣玄宮三旨（懿旨、玉旨、陰旨）由濟公活
佛向皇母親領而來，收圓的旨令自古已有定數，如同未註生先註死，天恩降道大道流傳，自開天闢
地以來，一貫天道已傳（佛教傳世至今約二千五百年），眾生來此約天曆六萬多年（天曆一日代表
人間一年），而真武老祖已過七、八次混沌（一個元會十二萬九千六百年，有開天、闢地、降人，
經過六萬年之後再收人、收地、收天、混沌，然後再下一個元會重開天地）。眾弟子之佛命來此已
六萬多載，但仍要回歸來處。世上各宗各教均有言，於世界末日、三期末劫、末後一著之時要回天、
回原點。三期意指：

青陽期(自軒轅皇帝至堯、舜、禹、湯、文、武、周公）：道降君王，有道者明君，無道者昏君。

紅陽期(老子孟子至清末民國初)：道降師儒，孔子明傳詩書，暗傳道，傳予有修者，知書達禮者。

白陽期(民國初年至未來一萬零八百年)：道降火宅，即家家戶戶在家居士，人人有機會可求道。

    白陽期之後將是混沌時（黑陽期），故現時要扯起皂旗遮日月，救渡地府的無形眾生。道隨著
天時之變遷而普及於世，如今道降火宅已至收圓時，上古之道今已傳，眾人要思索如何運用三旨，
如何依自性來行道。收圓廣玄宮七月盂蘭盆會誦經普渡之意義，在於渡化幽冥眾生，無形眾生是要
眾人用心去感應，用心者亦可感受仙佛時時在爾等之左右，體悟此天命之殊勝。皇母之懿旨是傳給
世間眾生，讓三界十方眾生找到自己的門路返回理天。上天亦有各府各洞，人之性情均不同，乃因
來自不同的方位（南天門、大雄寶殿等不同之處），如同現在文書、道務、宮務各有不同，但不可
各據一方，眾人應文武兼備，如同真武在天演真武，在人間演文武。收圓之殊勝會慢慢印證皇母之
天命懿旨，降在宇宙十方眾界之中。收圓不僅此處在辦，天命處處有，但眾生均好強固執，引起風
波口業不斷。耶教言西方極樂世界為眾生未來之路，若未經阿門審判永是魔鬼之化身；收圓廣玄宮
言求道後需行道方可回天，於此真心相信並付出者，必可回天。佛教言口唸阿彌陀佛者可回天，口
唸心不行亦難回天。耶教於十字之中找真人，需經一道窄門，穿過者必可得主的召喚。

    今來到收圓一貫天道之地，受濟公活佛、皇母之恩，可走馬點玄；點傳師可點道乃皇母之恩，
萬教之中各有門路，唯生死之路均同。生死之路若不清楚，十年如一日，固執在一方，難以廣結善
緣、廣學多聞。人活到老學到老，人生在世，雖家有萬貫可呼風喚雨，但最缺精神靈糧與寄託以及
回天之路的盤纏。來此是回天的路口，回天之路之盤纏（功徳）須靠各人行道而得，真心真意行，
勇敢向前進。人在世最怕無常到，無常一到，萬事休矣，誰也無法左右。

天恩浩蕩萬重恩　宇宙茫然山川嶽　十界眾寰難明然　陰陽五界宿難堪

輪迴顛簸甚無奈　古道今傳自性脈　燃燈我佛現自泰　一線金光十方來

蓮花朵朵自然開　知我本來濟公再　知因了業母命傳　

    古性一開三陽泰回然自性因業纏眾弟子對於人生的體悟與感受，酸甜苦辣各有不同。人身難
得今已得，是以要時時感恩天恩浩蕩，如萬重高山之恩澤，時時要感謝自己活在這世間之時日。
天地浩瀚，人於天地間渺小如微塵，但於三天中卻是頂天立地的人才，可代天宣化。人有好、惡
欲、我心、我執，十方眾生為固執所害，修道要將有修至無（脾氣毛病），將無修至有（佛性慈悲）
，但是眾弟子卻好比較，是以人心易起爭端。每一人於天地中皆有其本位，要學習修煉與天地同在之
氣，於陰陽五界中。人生價值在於活著的意義，非肉體之久長，在人間為眾生付出，讓眾生有所感恩
精神長存。今要學佛的精神，非只是學道的精神，眾人本身均有各人之道，要學習如何行道讓佛性再
現。在輪迴之中顛簸不堪、無奈，乃因處處不如意、事事不滿意，造下計較、分別對待之心，甚是無
奈呀！古道今傳自性脈，來此服務不管宗教派別，均要盡心，讓自性佛性再現。

    收圓廣玄宮乃修自性之佛教，教爾本身能改變。收圓廣玄宮源頭在板橋，收圓真天命降在收圓廣
玄宮，收圓大道處處有。雖天地中，爾等身在此處，但男兒志在四方，要開荒下種於四方，讓天下眾
生可得天命之殊勝。一線金光十方來，意指「自性，配合慈悲心與包容心」，即「佛性的動力」，讓
爾等處事一貫，絕不三心二意。口吃廣玄米，決不口說廣玄非；口吃廣玄米，心在廣玄意，將廣玄真
意傳於眾生，心才不會無奈，蓮花朵朵自然開，只要了解廣玄真意，自會宣化廣玄之好處。收圓廣玄
宮於三曹之中，殊勝在陰曹，眾人皆是萬中取一，身繫九玄七祖及眾冤親債主，其數多以億兆計。此
處是明辦救世，暗救渡地曹鬼魂，眾生來請示，若願改變自身，踏入修道之行列，則其後之無形眾生
亦可得以解脫，是以爾等於此行功了愿，救渡了許多陰曹眾生。

    「消業旨令」由濟公活佛向皇母所領，三上帝領「圓滿旨令」再起後，因時機成熟，人心好貪
分別，真武老祖向濟公活佛向皇母請命，再頒「點道旨令」下傳於此處，由圓滿旨令三上帝代傳，
將大道再流傳綿延子孫。求道需經濟公活佛，「知我本來濟公再」，濟公一開皇母來，皇母天恩鑰匙開
開爾三關九口留，不受地府閻羅管，改受三官大帝轄，收圓正脈傳爾三昧燈，古佛一現未來十字再圓滿。

    入收圓所傳的「十字真言」，其好處在於可逢兇化吉，遇難呈祥，因有天兵天將護持。求道所言
天榜掛號，地府抽丁，但一定要好好修持，報天恩師德。十字之中找真人，真人即自性佛，每個人均
是身擔天職，皆是由理天乘愿而來，身繫三曹要絕對地付出，關懷後輩，各盡己職，絕不可在旁冷言。
在此收圓期，陰曹眾生欲沾光成就，欲離苦得樂，是以時刻叮嚀我們腳步要加快，故會趁著運勢低時，
顯現因果問題。不管修何道，佛門回頭是岸，自性不變，來此修收圓本愿、自性本愿、地藏本愿，來此
真修實煉，修至圓陀陀光爍爍。修佛卻明知故犯者將落入天獄，其刑責、刑期更甚於地獄。道者心行，
理者言出，必要對本身有所交待。

    「知因了業母命傳」，過去所造之錯因，今天大道普傳大赦天下，只要我們願意懺悔業因，就有
機會上金線大道了因果。此處絕非只是信仰中心，內涵是辦收圓，解救無形眾生，修身養性成就自我
之處，是明辦事暗渡幽冥眾生之所。今來此要找到學習的出發點，樂於出席班課，借有限時間來此為
眾生付出，來時莫將個人之情緒帶來，五官要和悅，以歡喜心慈悲而行，自性一開，三陽自然開泰。

    道分三期：青陽期、紅陽期、白陽期；今是白陽聖天亦是己身之生死期，要讓自己清楚如何脫胎
換骨。莫小看收圓地方，以小愛包容處處便是大愛，大愛之真意在道之中便是生死門路，要將此生死
門路傳予更多眾生。如同孝順父母依程度亦有分別：

小孝—身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。

中孝—供養父母。

大孝—立身行道，揚名於後世，以顯父母；

一子修道，九玄七祖盡沾光；一子成道，九玄七祖盡超生。

    超渡非究竟之法，於收圓廣玄宮可以善念、慈悲與真意修道之功德，讓九玄七祖藉以沾光而後來
此修持。出外辦事時，過去請地府將軍、水府將軍，現加上收圓廣玄宮五營將軍隨行辦事，派一兵一
將天命隨行，讓無形眾生更加安心，到地府去聽經聞法。收圓誦經團可化開眾生之怨氣，是以誦經者，
心要寬、要包容，誦經要歡喜，要發出慈悲喜捨的心念，非勉強而來。知道收圓真意要不離不棄，慈悲
是佛的本意，眾弟子修道也是要現出慈悲的本意—慈悲喜捨！平時行佛事，他日做佛是，蓋棺論定時必
可成佛。吾今日領皇母命，於言語中再次和眾弟子分享收圓之真意，望眾弟子往後更加用心學習，將他
人之事當作自己之事，將大眾之事當作共同之事，道場才會歡喜圓滿。自古至今修道處所多，但是人心
作梗，本來無一事，不要惹是非，望他日再造廣玄之輝煌。